ORGULLO DE HERMANOS

En los próximos días estaremos publicando los logros que nuestros HH:. así como nuestros sobrinos y sobrinas están logrando en la vida profana y masónica.

Estos logros - que tenemos varios - se irán añadiendo conforme este servidor vaya recopilando los datos de los HH:.

Les invito a los lectores y amigos que visitan esta pagina, se sirvan comunicar a mi correo los datos que tengan para su publicación.

UNA MENTE CONTROLADA : EXITO ASEGURADO

En un envio anterior se puso en relieve algunos conceptos de lo quees mente e inteligencia desde la óptica de de Bhagavad Gitá.En el numeral 34 del capital sexto del libro fuente, es decir, el Bhagavad Gitá figura lo siguiente.
34-´Oh Krysna ¡ porque la mente es inquieta, turbulenta obstinada y muy fuerte, me parece que subyugarla es más difícil que controlar el viento”. El significado se transcribió literalmente. Luego se dio las definiciones del diccionario de la RAE ( Real Academia de la lengua Española) en cuanto a mente e inteligencia se refiere. Concluyo esta nota con los incisos 35 y 36 del capitulo ya citado, cuyo tenor es el siguiente:
“…35.- El señor bendito dijo:¡ Oh hijo de Kunti, el de los poderosos brazos! Indudablemente es muy difícil contener la mente inquieta, pero esto es posible mediante la practica constante y el desapego.
36.- para aquel cuya mente esta desenfrenada, la autorrealizació n es un trabajo difícil . pero aquel cuya mente esta controlada y que se esfuerza mediante los medios correctos, tiene asegurado el éxito. Esa es Mi opinión.
En estos dos parrafos prácticamente ensaya una soluciòn a los efectos de una mente inquieta (el problema es encontrar el real alcance de lo el autor del libro considera “inquieta”.Queda al libre albedrío del lector darle respuesta al problema).

El significado que el Bhagavad - Gitá da a estos dos numerales es el siguiente”.

“…La Suprema Personalidad de Dios declara que aquel que no acepta el tratamiento apropiado para desapegar la mente dela ocupación material, difícilmente puede alcanzar el èxito en la autorrealizació . Tratar de practicar YOGA mientras se ocupa la mente en el goce material, es como tratar de encender un fuego mientras se echa agua sobre èl. En forma semejante, la práctica del YOGA sin control mental es una pérdida de tiempo. Tal alarde de la práctica del yOGa quiza sea materialmente lucrativa, pero es inútil en cuanto se refiere a la iluminación espiritual. Por consiguiente la mente debe controlarse ocupándola constantemente en el servicio trascendenal amoroso al Señor. A menos que alguien se ocupe en la conciencia de Krisna, no puede controlar firmemente la mente. Una persona consciente de Krisna alcanza fácilmente el resultado de la práctica del YOGA sin un esfuerzo separado, pero un prácticamente de YOGA no puede alcanzar el éxito sin hacerse consciente de Krisna..”
No es intención dar opinión alguna sobre lo tratado. Lo deja al criterio y libre albedrío del lector, sin embargo, estimo que es importante dar como elemento de juicio lo que normalmente se entiende por YOGA. Hay diversas concepciones de este término, entre todas ellas, escogí al azar la siguiente “Hay varias definiciones de Yoga, todas tienen en común la importancia dada a la conciencia, al control de la mente en el sentido de la meditación y en la experiencia de unidad espiritual. Yoga significa Unión con Diós. El Yoga se relaciona con el equilibrio interior, la armonización con el ambiente, la sintonía con el orden universal, la comunicación con la Divinidad , la salud, la templanza, la juventud, la economía de la energía, la realización, el desarrollo espiritual, la humildad y la compasión”.
Con esta entrega concluyo este tema cuya amplitud y profundidad es tan basta que lo que he difundido es apenas una gota de un vasto océano. No sin antes resaltar algunos conceptos aislados de la definición de lo que es el YOGA.
· Lo medular del Yoga es la importancia que le da a la conciencia, al control de la mente y a la meditaciòn,.
· Es un camino hacia Dios, bajo un término concreto: Uniòn.
· Una vía para la armonizaciòn con el ambiente y la sintonía con el orden espiritual.
· Un método ( si cabe el término) para la comunicación con la Divinidad , la salud, la templanza, la juventud, la economía de la energía, la realización el desarrollo espiritual, la humidad y la compasión (impresionante paquete).


R.·.H.·. Jorge Salazar . Logia Seis de Agosto 111. Valle de Lima

RELACION DE LA MENTE Y LA INTELIGENCIA : VISTA POR EL BHAGAVAD-GITÁ

En el texto sagrado Indú, el Bhagavad Gitá cuyo autor es A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Fundador de la Sociedad Internacional para la conciencia de Krysna en el capitulo seis, numeral 34, explica la relación existente entre la mente y la inteligencia, la cual se transcribe literalmente. Luego se agrega lo que en el Occidente se conoce como mente e inteligencia. Añadido que contiene expresamente definiciones no se especula sobre su relación. :
34-´Oh Krysna ¡ porque la mente es inquieta, turbulenta obstinada y muy fuerte, me parece que subyugarla es más difícil que controlar el viento”.
SIGNIFICADO
“La mente es tan fuerte y obstinada que algunas veces vence a la inteligencia, aunque se supone que la mente está subordinada a la inteligencia. Para un hombre que tiene que luchar en el mundo práctico con tantos elementos en su contra, es ciertamente muy difícil controlar la mente. Artificialmente uno puede establecer un equilibrio mental tanto hacia el amigo como hacia el enemigo, pero finalmente ninguna persona mundana puede hacerlo porque esto es más difícil que controlar el viento impetuoso. En las literaturas védicas se dice. “El individuo es el pasajero en el carro del cuerpo material, y la inteligencia es el conductor. La mente es el instrumento para manejar y los sentidos son los caballos. Asi, el yo es el disfrutador o el sufridor en la asociación de la mente y los sentidos. Asi lo entienden los grandes sabios”. Se supone que la inteligencia dirige la mente, pero la mente es tan fuerte y obstinada que a menudo supera hasta a la misma inteligencia de uno. Se supone que tal mente poderosa se controla mediante la práctica dell yoga, pero tal método nunca es práctico para una persona de mundo como Arjuna (1) . Y ¿Qué podemos decir del hombre moderno? El símil que se usa aquì es apropiado: no se puede capturar al viento wque sopla. Y aun es más difícil capturar la mente turbulenta. ..”
¿COMO SE DEFINE LA MENTE Y LA INTELIGENCIA EN EL OCCIDENTE”.(2)
1.- MENTE.- Potencia intelectual del alma.
2. f. Designio, pensamiento, propósito, voluntad.
3. f. Psicol. Conjunto de actividades y procesos psíquicos conscientes e inconscientes, especialmente de carácter cognitivo.
1. INTELIGENCIA Capacidad de entender o comprender.
2. f. Capacidad de resolver problemas.
3. f. Conocimiento, comprensión, acto de entender.
4. f. Sentido en que se puede tomar una sentencia, un dicho o una expresión.
5. f. Habilidad, destreza y experiencia.
6. f. Trato y correspondencia secreta de dos o más personas o naciones entre sí.
7. f. Sustancia puramente espiritual.
Si nos atenemos a lo que dicen los seguidores de Krisna, habría una suerte de “combate” entre la mente y la inteligencia. Sin embargo, en occidente la mente es entendida como el continente y la inteligencia el contenido. Se puede tener mente y no ser inteligente, pero es improbable que alguien afirme que se puede ser inteligente sin tener mente. Ambas mente e inteligencia se complementan, no hay conflicto. En el oriente ( la India específicamente y en particular los Krysnas), todo indica que el INDIVIDUO ( EGO?) es una entidad aparte, pese a que en si mismo lleva a la mente y la inteligencia, es asi como se entiende el texto que se les transcribe: El individuo es un “pasajero”, el vehículo su cuerpo. Sus sentidos son los caballos que tiran del carro, en tanto que su MENTE constituye el instrumento para manejar el carro, y agregan que la inteligencia dirige a la mente y, desde luego, se da tiempo para un eventual encuentro no muy amical entre ambos, con la siguiente advertencia “ que la mente es tan fuerte y obstinada que algunas veces vence a la inteligencia” . Este es un tema que podria ser materia de mas de un debate.
Hago votos porque esta nota les sea de alguna utilidad.

V.·. A.·. H.·
R.·.H.·. Jorge Salazar Infantas. Logia. Seis de Agosto 111. Valle de Lima

(1) Arjuna fue un maestro espiritual indio. Fue uno de los cinco hermanos pandava. Gran arquero e íntimo amigo de Krisna, de quien recibió sus enseñanzas, las cuales forman el Baghavad-Gita.
(2) Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE).

ANECDOTARIO MASÓNICO

En la lista El Mallete el Q:.H:. Cesar Pain ha compartido con nosotros unas anécdotas que le han acaecido en su vida masónica y que tan generosamente ha accedido a compartir en esta pagina, las cuales paso a reproducir

LA GRAN PIERNA DE PAVO

Corría el mes de julio de 1974 y la Muy Respetable Gran Logia del Perú, había convocado a una Gran Tenida Solemne con todas las Logias de la jurisdicción para celebra el Aniversario de la Independencia del Perú..
Después de mi Iniciación, al ingresar a los ambientes de La Gran Logia del Perú, sentí un "halo" especial, que se percibía en el aire, que lo cubría todo, exudaba mucha elegancia, contagiante solemnidad, todo era una suma de sentimientos muy sutiles que envolvía a sus nuevos miembros, era una sensación de haber ingresado a su propia "casa'. Una casa tan cálida y acogedora, como tan fraternales eran sus integrantes. Al ingreso existía una mampara que cubría la vista del interior desde la calle, esto ayudaba a darle el toque de "misterio" que emanaba de todo aquello que signifique "masonería".
Era el lugar obligado de encuentro de numerosos HH:. que a cualquier hora del día la frecuentaban, unos para conversar, otros para leer y algunos para tramitar documentos, lo subyugante era el tono fraternal elevado en el tratamiento personal, los saludos eran muy afables y cariñosos, se hacía gala aún en la forma y estilo en el hablar. Eran formas de expresión y el uso de términos que en el tiempo, paulatinamente se fueron diluyendo, en nuestros tiempos, otras formas de expresión se han impuesto, yo que viví en esos idílicos años aún los añoro y con nostalgia recuerdo tales pérdidas.
Por esos años, se hizo sentir, es posible "sin quererlo y mucho menos desearlo" cierto alejamiento de la Gran Logia del Perú con las Logias del Callao, las mismas que estaban consideradas como “Logias de Provincias", que sin desearlo subliminalmente generó un cierto antagonismo y división que se podía notar entre la masonería Limeña y la Chalaca, esto generó una gran merma en la visita de los HH:. del Callao a Logias de Lime y Viceversa. Como en toda circunstancia, también aquí se tenía honrosas excepciones, notable como la del R:.H:. Eduardo North Houghton, P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Cruz Austral Nº 12, que por sus conocimientos, y sus dotes fraternales, era siempre "bienvenido" a los trabajos, los que hacía con cierta frecuencia, por lo que de alguna manera se le consideraba "Chalaco", titulo que muy pocos HH:. pudieron alcanzar. Lo más agradable de su amistad para con las Logias Chalacas era que siempre llegaba con algunos HH:. más. Al parecer muchos de éstos HH:. tenían ideas deformadas sobre el Callao, al principio observaban todo en silencio, pero luego de presenciar la prestancia y la solemnidad de los trabajos que se realizaban en el antiguo y venerado Templo de la Calle Teatro y luego del refrigerio que en muchas ocasiones se realizaban en el Club Canotieri o el Club de La Unión de Chucuito, se mostraban muy entusiasmados y agradecidos por haber tenido la oportunidad de trabajar en el "Viril Puerto del Callao".
Habiendo visto la Ver:. L:. en la R:.L:.S:. Estrella Polar 10 Nº 110 del Vall:. del Callao el 16 de mayo de 1974, era ferviente creyente de la "universalidad de la Ord:." y esa sensación de alejamiento que se dejaba sentir, personalmente, yo pretendía no "verlo", de tal modo que desde los primeros días de mi Iniciación, ejercí con mucha dedicación mi derecho de "visita", una vez por semana asistía a los trabajos de las RR:.LL:.SS:. Virtud y Unión Nº 3, a la que pertenecían el R:.H:. Manuel Gastiburú Kutter, RH:. Alfonso Penarando Murguita, y el R:.H:. Raúl La Madrid Martínez, de Paz y Perfecta Unión Nº 1 para acompañar a los QQ:.HH:. Pedro Rodríguez y Antonio Sáenz Muro y de Orden y Libertad Nº 2 acompañando al R:.H:. Victor Treager Bernaola.

La Gran Asamblea por el Aniversario Patrio se realizó con la participación masiva de los HH:. de las Logias de Lima y con la de algunos HH:. del Callao y por supuesto con todos los Diputados Grandes Representantes de las Logias de provincias.

El respeto y la solemnidad que se sentía en el Gran Templo al inicio de los trabajos hacia que se pudiera “oír” y sentir el rumor de las respiraciones y el latido de los corazones dentro de todos los rincones ese Sagrado Recinto. Tal que, cuando ingresó el M:.R:.H:. Jaime Dorich Torres, el Gran Maestro, acompañado de su Gran Comitiva – soberbio séquito - , con la majestad que le era proverbial, el silencio era absoluto, todos de pie, para vibrantes tributarle la T:.T:.B:. de J:. a su “alta investidura”, luego prosiguieron los trabajos con la más inenarrable solemnidad y entusiasmo, por todo lo que significaba el Aniversario de la Independencia del Perú.

Si mal no recuerdo, el Discurso de Orden estuvo a cargo del R:.H:. Emilio Cassina Rivas, el Gran Cap:., quien con su reconocido dote de orador, deleitó al auditorio. Sin embargo en la Est:. de Con:. de la Pal:. hicieron uso de la misma diversos HH:. que dilataron su tramite en proporción directa al apetito que teníamos. Al fin “reino el silencio” y los trabajos se cerraron en la forma debida. El Gran Maestro y su Gran Com:. fueron despedidos con interminables y entusiastas palmas de aprecio.

Como comprenderán, todos salimos disparados al SALÓN RICARDO PALMA, lugar del refrigerio. En esta oportunidad había un abundante y variado buffet, destacaban varios robustos “pavos” exquisitamente dorados. Todos les dirigían la puntaría, pero lo sorprendente del caso era que dichas aves habían sido trazados de tal forma que con cada pinchazo del “palito” solo se podía conseguir una pequeña porción de más o menos del tamaño de un dado – un cubo perfecto - y como la etiqueta eran tan estricta, nadie osaba servirse varias veces seguidas para no ser notado. Lo que había en cantidades navegables era el Champagne, por lo que, con el estomago vacío los efectos no se hicieron esperar. En medio de todos esos rostros de alegría y entusiasmo y mucha “hambre”, procedí a “navegar” alrededor de las mesas con la esperanza que nadie lo notara y de esa manera pudiera ir “picando” de pavo en pavo. Pero había olvidado, que era un Ap:. de una Logia Chalaca a quien casi nadie conocía pero que no pasaba por desapercibido por mi cerca de 2 m. de estatura.

Más champagne en un estomago vacío con mucha humanidad que alimentar y más hambre que aplacar, en una de esas vueltas cuasi distraídas, casi atropello a un H:. quién para mi gran sorpresa resultó ser el M:.R:.H:. Jaime Dorich Torres, el mismísimo Gran Maestro, quien me reconoció al instante, de cuando fui a su Gabinete a pedirle me firmara mi “ MI GUIA DEL APRENDIZ”. Después del “choque”, giró, me miró y me dijo “¿Cómo esta todo por el Callao?”, apresuradamente presenté mis disculpas por el empujón y sorprendido pero más tranquilo respondí: ¡Muy bien M:.R:.H:.!

Luego de ese encuentro y de haber mencionado que era del Callao, varios HH:. voltearon y fijaron su mirada en mi. En medio de todo este alboroto, sin pensar mas en su suceso, volví al encuentro de los “pavos”, sin embargo en esta oportunidad, sin darme cuenta, agarre un palillo un poco más largo aún y al levantarlo sorpresivamente se desprendió ¡TODA UNA PIERNA!

Se hizo un silencio sepulcral y las miradas se todos los presentes se clavaron en mi y en la enorme pierna que blandía mi mano derecha cual espada en ristre, sentí que al unísono reclamaban: ¿¡Quién es ese … que s ha atrevido a LEVANTARSE UNA PIERNA!?, en esos instantes mi más ferviente deseo era hacerme invisible, mi rostro tomó los más variados colores quedando del más rojo encendido, pero lo peor de todo era que no sabia que hacer con tamaña pierna. Pensé en devolverla a su lugar de origen, quise dejarla sobre la mesa, etc., todo menos llevármela a la boca…

En esos micro segundos de incertidumbre que me parecieron eternos, me percato que el Gran Maestro viene hacia mi y con amplia sonrisa amical y me dice: ¡caray!, Q:.H:., VEO QUE TÚ SI SABES escoger la mejor presa del pavo, y sin más tomó la otra pierna del pavo y ¡¡¡COMENZÓ A SERVIRSE!!!

Ésta genial y oportuna intervención del Gran Maestro me sacó de una situación por demás bochornosa, lo que pudo ser una falta a la etiqueta se transformó en una “carcajada general”. Como por “arte de magia” todo cambio y hasta pareció que el Gran Maestro había estado esperando un momento oportuno para entrar en acción, nadie volvió a mirarme raro, los más rápidos volvieron la mirada a las mesas buscando las piernas de los pavos para seguir el ejemplo del Gran Maestro.

Ha transcurrido más de 34 años de aquel suceso y aún guardo un profundo afecto, respeto y gratitud al M:.R:.H:. Jaime Dorich Torres, Q:.M:.E:.E:. O:.E:., quien con su proceder paternal, tolerante y fraternal, ayudo magistralmente a un inexperto H:. Aprendiz a salir de una situación por demás complicada.

Después de aquella fecha como que me hice más popular, cuando estaba de visita en alguna Logia, notaba que algunos HH:. me miraban a hurtadillas y de seguro comentaban entre ellos los instantes más saltantes de aquel recordado Refrigerio, pero lo mejor de todo era que no me IMPORTABA, es más me sentía importante.

CESAR A. PAIN SR.
Alianza Fraternal Americana, Lodge Nº 92
Leesburg, Virginia, marzo 16 de 2007

LOS ROSTROS DEL MISTERIO

Aún recuerdo claramente el 2 de mayo de 1966, habíamos llegado al Callao después de 3 meses de viaje. Desembarcamos por el Muelle de Guerra, ya que no había “muelle” disponible en el Terminal Marítimo del Callao.

La vida a “abordo” de una nave mercante, hacía que muchos perdiéramos el sentido de las “efemérides” personales y nacionales, ya que el trabajo es continuo, lo único que se tiene de “descanso” es cuando se arriba a puerto.

Ya antes de “fondear”, vimos desde la nave con ayuda de unos prismáticos que algún suceso especial se desarrollaba en el Puerto. Presagiando alguna asonada política inesperada, bajamos a tierra con cierto sigilo.

Al llegar a la esquina de la Dirección de Capitanías, vimos que se trataba de un colorido desfile, fanfarria por doquier, un bosque de Estandartes y personas vestidas de gala luciendo diversos y vistosos atuendos, más de cerca pude ver que eran los “masones” de la Muy Respetable Gran Logia del Perú congregado con sus logias de Lima y Callao.

Al frente de ellos estaba el “Jefe” de la Masonería (desconocía su verdadero titulo), en ese instante desfilaba la R:.L:.S:. Dos de Mayo Nº 92, en el que pude reconocer a los RR:. HH:. Hector Escuza, Marcelino Macias, Ricardo Trujillo, Miguel Monteverde, etc. entre muchos otros rostros familiares. En ese momento “descubrí” que se estaba celebrando el Centenario del Combate del Dos de mayo de 1866.

Me emocionó mucho la satisfacción que emanaban los rostros de los participantes, pareciera que era un gran “orgullo” pertenecer a la Masonería, tal que me dije para mis adentros: “algún día también yo desfilaré en una parada igual”. Recordé que mi cuñado Eduardo Blomberg, así como su padre, el I:. y P:.H:. Pedro Blomberg y su yerno el R:.H:. Harold Goldfard, Don Pedro y Harold, habían fundado la R:.L:.S:. Acacia en Negritos, y en una oportunidad me habían invitado en Chiclayo a pertenecer a la R:.L:.S:. Estrella del Norte Nº 29, como siempre estaba navegando, nunca pude coincidir con una fecha adecuada.

Tuvieron que pasar 8 años más para hacer realidad mi deseo, fui invitado por el R:.H:. Marcelino Macias a la R:.L:.S:. Estrella Polar 10 Nº 110, en un tiempo prudencial alcancé el Sub:. Gr:. de M:.M:. y otro horizonte se abrió en mi vida, se produjo el “cambio trascendente” que transformó mi destino por siempre y para mejor.

Fui visitador de “provincia”, pues el Callao es una Provincia Constitucional y por lo tanto las logias del Callao eran “LOGIAS DE PROVINCIAS”, con el tiempo me convertí en visitante asiduo de la Logias del Vall:. de Lima y el Salón Ricardo Palma se me hizo muy familiar, tal que casi recuerdo de memoria el monumental lienzo que rememora el DESFILE POR EL ANIVERSARIO DEL COMBATE DEL DOS DE MAYO DE 1866.
El óleo se me hizo tan familiar que pasaba por desapercibido, sin embargo una de tantas tardes, al final de un refrigerio después de una ceremonia, en medio de unos brindis, de cerca pude ver con claridad los rostros de muchos HH:., tales como del M:.R:.H:. Luis E. Haysen, quien había sido el G:.M:., de Héctor Escuza, de Marcelino Macias y de muchos otros que pertenecían a la R:.L:.S:. Dos de Mayo Nº 92 del Vll:. del Callao. Al día siguiente, muy alegre, me fui en busca de Héctor Escuza para mencionarle lo de la pintura y mi sorpresa fue grande cuando me contó, que dicho cuadro había sido pintado por un H:., quien se puso en contacto con él para indicarle que podía hacer que su cara figurara en el desfile por un precio razonable. Héctor estuvo de acuerdo con la propuesta y fijaron el importe en pagos mensuales. Finalmente, me dijo, en verdad ha pasado más de un año y no he podido ir a la Gran Logia a verlo y aun le tengo un saldo, ¡qué bueno que me hayas avisado!

Durante buen tiempo, cada vez que había la oportunidad me daba un tiempo para mirar la pintura nuevamente y ver si descubría la cara de algún otro H:. de tanto hacerlo me volví una especie de “experto” en el mismo, tal que podía comentarle a muchos de los que desfilaron sobre lo bien que aparecían pintados. Sin embargo de pronto y de manera misteriosa, pude percatarme que los rostros de muchos HH:. Se habían transformado radicalmente y ya no los podía reconocer, prácticamente eran otros. La sorpresa fue mayor, cuando una de tantas tardes pude ver que la “cara” de Héctor Escuza había desaparecido ¡¡¡ y en su lugar estaba el rostro de otro H:. !!!. Al día siguiente, nuevamente estuve de vista frente a Héctor en el Almacén Nº 11 del Terminal Marítimo, donde era el Jefe y muy extrañado le manifesté lo que había visto. Su respuesta me dejó mudo, con toda calma me dijo: mira César, el Q:.H:. que pintó ese cuadro, cuando quise cancelar el saldo que le tenía, me salio con la historia “que había pasado muchos tiempo” y que la deuda había crecido en el tiempo, indicándome un monto que yo no estaba dispuesto a pagar, … al final le dije “aceptas el saldo o simplemente me borras”.

¡Entonces ya fuiste!, porque ya no estás en el cuadro, otro H:. ha tomado tu lugar.

Con el tiempo pude ver una serie de cambios en la famosa pintura, hasta que ya no pude distinguir entre quienes realmente desfilaron y quienes sólo figuran en el conocido cuadro del SALÓN RICARDO PALMA por las manos mágicas del pintor.

La figura incomparable del M:.R:.H:. Luis Haysen sigue presidente ese famoso primer desfile de la Masonería Peruana, si mal no recuerdo, el 2do. Fue en la Av. Salaverry en Lima, que partiendo en la Av. Cuba y finalizó en el Monumento a los Precursores, donde pude cumplir con la “promesa” que me hice a mi mismo, de algún día DESFILAR como miembro de la GRAN LOGIA DEL PERU.

CESAR A. PAIN SR.
Alianza Fraternal Americana, Lodge Nº 92
Leesburg, Virginia, marzo 16 de 2007

DESFILE POR FIESTAS PATRIAS

El dia 28 de Julio la R:.L:.S:. Union Amazonica 5 N` 25 participo en el Desfile Civico - Militar que desde las primeras horas de desarrollo en la historica Plaza 28 de Julio de este vall:. de Iquitos, como una de las instituciones representativas de la Region Loreto.

Se conto tambien con la participacion de la R:.L:.S:. Luz de Oriente Nº70 y Union y Armonia Nº146, quienes desfilaron igualmente con su estandarte y con la asistencia de la gran mayoria de HH:. de las tres LLog:. ofreciendo un ejemplo de civismo y amor a la patria y arrancando aplausos y exclamaciones de reconocimiento de la poblacion.

Luego del desfile se departio de un almuerzo en la casa de un Q:.H:. donde se vivieron momentos de confraternidad y esparcimiento.

EL PORQUÉ SOMOS UNION AMAZONICA 5 Nº 25

Reproducimos la explicación que tan eloncuentemente el M:.M:. Aquiles Zamora Tuchia, ha brindado respecto de los números del nombre de nuestro Tall:. y que es parte de la historia.

La R:.L:.S:. Unión Amazónica fue fundada el 24 de junio de 1869, bajo el auspicio del Soberano Capitulo del Grado XXXIII del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, se le asigna el No. 11 según la Carta Constitutiva recibida en junio de 1870.

El 18 de marzo de 1890 se da lectura a la plancha No. 2169 del Supremo Consejo del Grado XXXIII en donde indica que por razones de reestructuració n de las logias le corresponde el número 5, hasta 1927 año que ingresa a ser parte de la Gran Logia del Peru con el No. 25.

Los RR y QQ HH de ese entonces solicitan conservar el No. 5 después del nombre de Union Amazonica seguido del No. 25 quedando el nombre de

RLS "UNION AMAZONICA 5" No. 25

72º ANIVERSARIO DE LA R:.L:.S:. TRABAJO Y HONRADEZ Nº 17

Este viernes 11 de Julio de 2008 e:.v:. 6008 a:.v:.l:. se llevo a cabo en el Gran Templo de la Gran Logia del Peru, la Tenida Solemne por el 72º Aniversario de la R:.L:.S:. Trabajo y Honradez Nº 17, a la cual asistió el M:.R:.H:. Manuel Manrique Ugarte, Gran Maestro con su comitiva y diversos MM:.RR:. RR:. y QQ:. HH:. de diversas Logias.

Asimismo se rindio un merecido reconocimiento a los Past Grandes Maestros Luciano Baquerizo y Emilio Cassina, disfrutando después de una cena donde la fraternidad y signos de cordialidad reinaron, sobretodo a los HH:. Visitantes como el suscrito.

Desde estas paginas vayan mi agradecimiento y saludos al V:.M:. y a los RR:.y QQ:.HH:. de la R:.L:.S:. TRbajo y Honradez Nº 17 y que sean muchos años más y que el G:.A:.D:.U:. les colme de preces y bendiciones.

TENIDA EXTRAORDINARIA DE INSTALACION DEL NUEVO C:. DE D:.D:. y O:.O:. PERIODO LOGIAL 2008-2009

Ten.·. Ext .·. de Instalación del

Cuadro de DD.·. y OO.·. Periodo 2008 2009

Ten.·. Solemne del 139 ANIVERSARIO


B.·.A.·.C.·.A.·. L.·.E.·.C.·. P.·.

R.·.L.·.S.·. UNION AMAZONICA 5 No 25

Fundada el 24 de Junio de 1869

Segun el R:.E:.A:. y A:.

Vall:. de Iquitos - Or:. de Perú.

Este 20 de junio de 2008 e:.v:. se llevó a cabo la Ten:. Solemne de Instalación del nuevo cuadro de DD:.y OO:. para el periodo 2008-2009 de la B:.A:.C:.L:.C:.P:.A:.R:.L:.S:. Unión Amazónica 5 Nº 25, en nuestro hermoso templo sito en Calle Nauta 263 de este calusoso Vall:. de Iquitos.

A esta magna ceremonia asistieron en representación del M:.R:.H:. Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de MM:. de la Gran Logia de AA:. LL:. y AA:. MM:. del Perú, los RR:.H:. Jose Guzman Estrada, Gran Primer Vigilante y Arturo Pairazaman, Gran Secretario, Homero Orosco Ancaya, Gran Abanderado Adjunto, Luis Meza Pereira, Gran Inspector Regional.

El R:.H:. Pedro Pablo Casuso Del Águila, fue el Maestro Instalador, labor que cumplió magnificamente, pese a su estado delicado de salud, pero con gran fortaleza espiritual propia de un autentico masón.

Asimismo se celebró los 139º Aniversario de Levantamiento de Columnas de nuestro Tall:. que acaeció un 24 de junio de 1869 e:.v:.

El nuevo cuadro esta encabezado por el R:.H:. Jorge Augusto Arrue Cubas, quien pronunicó un hermoso discurso haciendo mención a las acciones que se desarrollará en esta gestión.

De izquierda a derecha: R:.H:. Raúl Chavez Curto, R:.H:. Pedro Pablo Casuso del Aguila, R:.H:. Jorge Augusto Arrue Cubas Venerable Mestro, R:.H:. Pedro Fernandez Reategui Venerable Maestro dela R:.L:.S:. Unión y Armonía Nº 146, R:.H:. Manuel Gil Cordova, ex Venerable Mestro, R:.H:. Lis Meza Pereira Gran Inspector Regional, R..H.. Jose Guzman Estrada, Gran Primer Vigilante, R:.H:. Arturo Pairazaman, Gran Secretario

Calle Nauta 263, Teléfono 065 23 50 91
Email: http://us.mc457.mail.yahoo.com/mc/compose?to=rls@unionamazonica5-25.org

DOCE MESES DE SILENCIO

Las siguientes líneas son un homenaje a nuestro Q:.H:. José Roger Heredia Morey, llamado al Ort:. Et:. un día 24 de mayo de 2007 e:.v:. 6007 a:.v:.l:.


Un H:. muy estimado y dilecto amigo del recordado "Chirri" le dedica un sentido homenaje y, que reproduzco fielmente en este vuestro blog.

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A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U

V:.M:. RR:. y QQ:. HH:., han transcurrido hasta hoy, 365 dias de su partida hacia las ignotas regiones del Ort:. Et:. de nuestro Q:.H:: JOSE ROGER HEREDIA MOREY, y en el albo celaje el cantico de las aves y de los ristres, no han dejado de oirse, pues un día como hoy 24 de mayo del 2007 E:.V:. 6007 A:.V:.L:. se llenaron de rocío y de gloria aquellos cirros, cúumulos y nimbos que trasuntando piélagos se desplazaron para recibir y trasportar el aliento con sabor a maná de nuestro Q:.H:. "Chirrico", hoy nuevamente ha retornado con inocente porfía para hacernos conocer que está con nosotros vivificando nuestros ancestrales recuerdos, que la feliz coincidencia la acaba de encargar en los umbrales de una nueva fecha de votación.

Siempre serás para nosotros tus HH:: como el Cedro majestuoso que deafiando las alturas, rayos y ciclones y la gravedad inclusive, recibe en su poblada copa el beso de las nubes, pero cuando es herido por los tajos del hacha del conspicuo leñador, muere.

¡Ah! pero tu Q:.H:. José Roger Heredia Morey, no has muerto como los árboles comunes, porque volveras a ofrecer benéfica sombra al viajero, asilo al pajarillo, aroma al olfato, miel de tus frutos al paladar, encanto a las selvas, ilusión a las miradas, poesía al paisaje; tu seguiras elevándote cobre lo que te rodea; porque después que se ha conquistado un lugar en el aprecio de la humanidad serás como San Martín, Bolívar, O`Higgins, quienes aun dejando de andar y hablar viven en el espìritu humano con vida perdurable, incesantemente fecunda. Morir Q:.H:. José Roger Heredia Morey, no es caer bajo la azada del sepulturero, para renacer horas después entre los nimbos de la inmortalidad, sino sucumbir bajo el desprecio humano o pasar inadvertido hacia las sombras del olvido. Vos Q:.H:. "Chirri", serás siempre como la Violeta, espraciras perfumes en el fondo de la selva y retoñaras como la Acacia con nueva y fecundante savia rompiendo las cortezas del suelo. Recuerdo también Q:.H:. José Roger que siemrpe te rebelaste contra las exigencias tiránicas de la sociedad profana y te protegías contra la entereza de que es capaz un corazón sano, una conciencia varonil.

Para este comportamiento que siempre te recordaremos, no pueden bastar los caracteres pequeños, sino las almas bien templadas en los rigores del infortunio y en todas las transiciones y las adversidades de la vida, no sirven peones holgazanes, hacen falta arquitectos inteligentes y activos como fuiste tu Q:.H:.

Cuando caiste rindiendo el inexorable tributo a la vida, un 24 de mayo del 2007 e:.v:. vuestro sepelio revistió la grandeza del homenaje de la ciudadanía y de tus QQ:.HH:., pero también la ofensa de los intolerantes y los inmisericordes , pero no te preocupes Q:.H:. "Chirri", debes sentirte satisfecho de haber siempre prendido la chispa para no maldecir la oscuridad.

Q:.H:. José Eduardo Arévalo Avila

M:.M:.

R:.L:.S:. Unión Amazónica 5 Nº 25

Vall:. de Iquitos.

EL APORTE DE LAS LOGIAS MASÓNICAS EN LA INDEPENDENCIA DE AMERICA"

Este es un trabado publicado por el R:. H:. José Guzmán Estrada.
P:.V:.M:. R:.L:.S:. Victor Raúl Haya De la Torre No. 143

en la lista de correos desbastandolapiedra@yahoogroups.com

y dada su importancia y riqueza de material, es que me he permitido publicarlo, agradeciendo de antemano las dispensas por ello.

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R:. H:. José Guzmán Estrada.

P:.V:.M:. R:.L:.S:. Victor Raúl Haya De la Torre No. 143

A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

S.·. F .·. U.·.

INTRODUCCIÓN:

Debemos los Masones propender a que la historia como memoria colectiva de los pueblos, no se reduzca simplemente a narraciones, fechas, datos, referencias de nombres, generalidades y divulgación de tradiciones de costumbres o en el otro extremo en una simple "quimera", pues en ambos se obvia, los hechos verdaderos que se suscitaron a través de los tiempos, como por ejemplo en aquellos años finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, donde epónimos masones incubaron en la conciencia de América, la necesidad de la libertad: Precisamos en razón de ello, que estas luchas sean divulgadas en la forma más imparcial posible, destacando principalmente su rol protagónico que le tocó vivir a la Francmasonería Mundial y la de algunos de sus connotados miembro! s de aquel entonces, de ésta, nuestra augusta Orden.
Antes que nada debo expresarles que actualmente la universalidad de la Masonería, nada tiene que ver con su uniformidad, así, en nuestros días, tenemos una Masonería Anglosajona, con derivaciones en el mundo germano, tributaria de los que fueron sus padres fundadores: Clérigos, pastores presbiterianos, pequeños burgueses, aristócratas ilustrados y, unos años después de su constitución oficial de 1717, se agrego la nobleza con su entorno aristocrático, a la que se sumó además la gran burguesía de aquella época, enriquecida desde los primeros atisbos de la revolución industrial.

En dichos países europeos, coincidentes en su mayoría, con la practicas de las diversas modalidades de la religión cristiana, tales como la católica, la ortodoxa, la protestante, etc., y por el origen social de casi todos los miembros de sus cúpulas, de la llamada Masonería Especulativa, o Moderna, creció y se desarrolló la Masonería como una fuerza eminentemente conservadora, íntimamente ligada a los poderes eclesiástico y temporal y, por lo tanto, sin verse sometida a persecuciones de ninguna clase, ni tener problemas de índole alguno para su desarrollo y consolidación. Vale decir que en la mayoría de los Estados europeos que eran católicos o anglicanos, primaba la asociación Estado-Iglesia.
Por el contrario, en las colonias americanas de la Corona Española (antiguos virreinatos, capitanías, gobernaciones y audiencias), existía una sociedad o realidad distinta, es decir un mundo diferente dominado por la iglesia católica, principalmente por la Orden llamada Compañía de Jesús (conocida popularmente como jesuitas), y por su brazo secular la "iglesia católica", como también el de las monarquías absolutistas, es por ello que la Masonería Especulativa nació y creció en estos territorios como hija ilegítima y prohibida, formada por ciudadanos ansiosos de libertad, de estudiantes plenos de inquietudes intelectuales, y de revolucionarios precursores de las actuales democracias... aunque no esta muy lejos de afirmar, que algunos de ellos querían administrar! y manejar sus propios peculios, sin necesariamente involucrar a la Masonería. Al punto que podemos determinar sin faltar a la verdad que la Masonería Americana nació de esta clase pensante, de los que luego serían conocidos como los enciclopedistas, librepensadores y, más tarde, se les llamo liberales, conjurados o insurgentes, entre otros nombres despectivos.
Desde los primeros momentos de la aparición pública de la Masonería Especulativa, los ideales de libertad que en los países latinos e hispanoamericanos eran generadores y abanderados los masones principalmente nacidos en las colonias, hizo que estos chocaran abiertamente con otros masones conservadores de los viejos regímenes, y con las monarquías totalitarias, de las que la propia iglesia católica formaba parte y era una suerte de adalid con poder para coronar emperadores y legitimar dinastías, amparándose en que los reyes tenían una inspiración divina para realizar todos sus actos. La confrontación de ideas entre estos dos mundos, a un lado el viejo régimen, al otro la democracia, de la que la Masonería Americana ya era génesis, desencadenó en las persecución es y bulas papales desde los primeros años del siglo XVIII, contra la Masonería.
Dando lugar a que la Masonería Americana en especial la hispanoamericana se viera obligada a mantenerse oculta, secreta y políticamente activa contra los totalitarismos, fueran estos seglares o eclesiásticos.

LA MASONERÍA EN LA INDEPENDENCIA DE LAS TRECE COLONIAS:

Las ideas de libertad proclamadas por la Masonería prendieron rápidamente en las trece colonias inglesas del Norte de América. Muy pronto las Logias Masónicas de aquel territorio, en aquel entonces de composición social muy distinta a las de Inglaterra, se convirtieron en el foco y cuartel general de la revolución naciente contra la dominación de la Corona Británica en sus colonias del nuevo continente.
Es conocido que la participación de la Masonería llegó a ser tan decisiva en la independencia de las colonias británicas en Norte América, que las principales figuras independentistas fueron masones destacados, lo mismo que lo fueron en casi su totalidad (sólo excluyendo a dos) los firmantes de la famosa Declaración de su Independencia, del 4 de julio de 1776.

"Los firmantes en la Declaración de la Independencia de las Trece Colonias Británicas fueron:

1.- Colonia de New Hampshire:

Josiah Bartlett, William Whipple, Matthew Thornton

2.- Colonia de Massachusetts:

John Hancock, Samuel Adams, John Adams, Robert Treat Paine, Elbridge Gerry

3.- Colonia de Rhode Island:

Stephen Hopkins, William Ellery

4.- Colonia de Connecticut:

Roger Sherman, Samuel Huntington, William Williams, Oliver Wolcott

5.- Colonia de New York:

William Floyd, Philip Livingston, Francis Lewis, Lewis Morris

6.- Colonia de New Jersey:

Richard Stockton, John Witherspoon, Francis Hopkinson, John Hart, AbrahamClark

7.- Colonia de Pennsylvania:

Robert Morris, Benjamin Rush, Benjamin Franklin, John Morton, George Clymer,James Smith, George Taylor, James Wilson, George Ross

8.- Colonia de Delaware:

Caesar Rodney, George Read, Thomas McKean

9.- Colonia de Maryland:

Samuel Chase, William Paca, Thomas Stone, Charles Carroll of Carrollton

10.- Colonia de Virginia:

George Wythe, Richard Henry Lee, Thomas Jefferson, Benjamin Harrison, ThomasNelson, Jr., Francis Lightfoot Lee, Carter Braxton

11.- Colonia de North Carolina:

William Hooper, Joseph Hewes, John Penn

12.- Colonia de South Carolina:

Edward Rutledge, Thomas Heyward, Jr., Thomas Lynch, Jr., Arthur Middleton

13.- Colonia de Georgia:Button Gwinnett, Lyman Hall, George Walton".

El 4 de julio de 1776, los delegados de los trece Estados de Nueva Inglaterra proclamaban la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América.

De los firmantes del Acta de Independencia, los más destacados francmasones eran: Ellery, Franklin, Hancock, Hewes, Hooper, Paine, Stockton, Walton y Whipple.
Idéntica condición compartían nueve de los trece delegados que rubricaron los artículos de la nueva Confederación: Adams, Carroll, Dickinson, Ellery, Hancock, Harnett, Laurens, Roberdau y Bayard Smith, así como también los firmantes de la Constitución Estadounidense: Bedford, Blair, Brearley, Broom, Carroll, Dayton, Dickinson, Franklin, Gilman, King, McHenry, Paterson y Washington.

La gran mayoría de los congresistas que ratificaron dichos acuerdos eran igualmente miembros de la hermandad masónica, lo mismo que prácticamente la totalidad de los altos mandos del ejército republicano que combatió a las tropas realistas de la metrópoli inglesa.
La influencia de la francmasonería se haría patente desde el principio en todos los ámbitos del incipiente nuevo Estado, modelando sus componentes ideológicos y políticos e inspirando buena parte de su simbología y mística patriótica.

Inmediatamente después de proclamar la Declaración de Independencia, el Congreso Norteamericano reunido en la ciudad de Filadelfia adoptó una resolución encargando a tres destacados y dilectos hermanos masones John Adams, Benjamín Franklin y Thomas Jefferson la confección del sello oficial del nuevo Estado. A tal efecto, cada uno de los tres miembros del comité sugirió un diseño para el sello de la Unión.

Jefferson propuso una imagen que representase al pueblo de Israel marchando hacia la Tierra Prometida. Franklin proyectó una alegoría en la que aparecía Moisés conduciendo a los israelitas a través del Mar Rojo. John Adams, por su parte, se inclinó por un tema de la mitología griega que representaba a Hércules.

A estas primeras propuestas se les fueron añadiendo las de sucesivos comités hasta que, finalmente, fue aprobado el diseño definitivo propuesto por el secretario del Congreso, Charles Thomson, Maestro Masón de una Logia masónica de Filadelfia cuyo V:. M:. era el R:. H:. Benjamín Franklin.

Durante la revolución norteamericana se considera que se usó por primera vez con un sentido político el trilema masónico: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, el mismo que pasaría a la historia de la humanidad, por ser luego adoptado a través de los franceses como lema principal de su revolución y en su futuro escudo, al estallar ésta pocos años más tarde, es decir un 14 de julio de 1789.

En la independencia de las trece colonias británicas de Norte América, tuvo un papel no sólo por ser uno de los generales más destacados del ejército de los insurrectos, sino por que además fue el gran artífice del intercambio y correspondencia masónica entre Norte América y Francia, nos referimos a Marie Joseph Yves Roch Gilbert MOTIER, más conocido como el marqués De la Fayette. Dícese asimismo de La Fayette, que fue él quien inicio en la francmasonería a Francisco de Miranda, y también que fue la esposa De la Fayette, quien obsequió al general y R:. H:. George Washington un mandil masónico bordado a mano por ella misma, el cual utilizó cuando juramento como Presidente de las trece colonias y en la colocación de la primera piedra de fundación del Capitolio norteamericano.
También existieron otros masones franceses, además De la Fayette, que pertenecieron a las fuerzas rebeldes, y que colaboraron con Washington, por ejemplo citaremos al almirante Alexander, marqués de Grasse Tilly, quien con su flota y tropas cooperó en la famosa victoria de York Town. (Carnicelli, Américo. "La Masonería en la Independencia de América", Bogotá, Colombia, 1970. Tomo I, pág.42)

LA MASONERÍA Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA:

Sobre la influencia de los masones franceses dada en su famosa revolución gala, la podemos hallar en un análisis objetivo, encarado sin la "tortura de los dogmas ni el fuego de la inquisición ideológica", tal como lo propone el autor uruguayo Alfonso Fernández Cabrelli en su obra "El Papel de la Francmasonería en la Revolución Francesa", donde compara correspondencias entre escalas de valores de aquellas Logias europeas del siglo XVIII y las que hoy asumen latinoamericanas de cuño liberal. Un análisis de su obra fue publicado en la revista Anales, y se centra en la intervención de la Masonería en la Revolución Francesa, realizada de hecho y por la vía de las ideas; explica la imagen creada a la Masonería por quienes la combatieron, los gobiernos absolutistas de Europa y la Iglesia; y, poniendo el acento en el ideario de la Masonería, reevaluado, aún sin mencionar situaciones latinoamericanas, crea el autor un puente de ideas, es decir: Defensa de los valores de la libertad, la tolerancia y la apertura en la recepción de los diferentes estratos sociales, las religiones y las procedencias étnicas.
(Fernández Cabrelli, es Doctor en Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad del Uruguay, fundador de la Junta Nacional y regional patrocinadora de Anales; dirige "Hoy es Historia", revista que se publica en Montevideo desde 1984, y es autor de obras de "Historia del Uruguay y América Latina", entre las cuales destaca "Iglesia Ultramontana y Masonería en la transformación de la sociedad oriental desde 1990").

Todo lo antes aseverado líneas arriba, es una gran prueba, que abate todo argumento u elucubración que niega, por no tener fuentes escritas o por su desconocimiento del caso, en no reconocer la participación decisiva de las Logias Masónicas o la de muchos de sus integrantes, en la gestación intelectual de estos dos pasos decisivos para la libertad del hombre, nos referimos a: La Declaración de los Derechos del Hombre y la Revolución Francesa.

Asimismo la toma de la terrible prisión de La Bastilla fue un acto forjado por masones. Montesquieu, Rousseau y otros destacados franceses de esos tiempos, fueron masones. La consigna "Libertad, igualdad, fraternidad" es eternamente masónica. La letra del himno nacional de Francia, conocido como "La Marsellesa" fue compuesta por un hermano masón, de nombre Claude Rouget De Lisle.

Hija también de la Masonería Americana es la voluntad de independencia de España que, como fruto de la perfidia personal y la impericia política del rey hispano Fernando VII, se extiende por los virreinatos, capitanías generales, gobernaciones y audiencias, tras la reimplantación en España del totalitarismo borbónico. Masones Ibéricos y Americanos serían los inspiradores y líderes del proceso de independencia de la América Hispana, figurando sus nombres en un puesto de honor entre los padres de los nuevos países que irían surgiendo.

LOS MASONES INDEPENDENTISTAS DE AMERICA:

La simbología masónica, basada en el esoterismo, permitió el reconocimiento de sus miembros, en todos los países con los que se reforzó la pretensión universal y cosmopolita de su doctrina, que se dirigía a todos los hombres por igual sin distinción de clases sociales, nacionalidades, razas, lenguas, religiones o ciencias políticas.

Esta pretendida uniformidad, sin embrago, desapareció en el siglo XIX cuando la Orden sufrió una fuerte expansión por diversos países. Según las peculiaridades de cada uno y su situación político-religiosa surgieron varias concepciones tanto en los rituales como en la proyección social y política.

George Washington, Benjamín Franklin, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, Pablo de Olavide, Francisco de Miranda, Andrés Bello López, José de San Martín, Servando Teresa de Mier (mejicano), Joaquín Olmedo (guayaquileño), Simón Bolívar, Antonio de Sucre, Hipólito Unanue, Faustino Sánchez Carrión, Juan Manuel Iturregui, etc..., considerados luego "padres de las futuras nuevas naciones", todos ellos eran masones; pero también fueron las mentes que planearon e iniciaron las revoluciones e independencia de las colonias más importantes de toda América.

El primer chispazo de revolución en Norte América se planificó, en 1773, en una placentera taberna de Boston llamada "El Dragón Verde" (Green Dragon). Allí se reunía la Logia Masónica de San Andrés, o en ingles Saint Andrew (LENNHOFF Eugen, "Los Masones ante la Historia", Editorial Diana S.A., México, 1983, pág. 206). La dureza de la corona inglesa a sus colonias había alienado a los pobladores, y la sumisión de ellos, estaba llegando a su clímax; pero no había un liderazgo que emprendiera una organizada revolución. La decisión de los ingleses de excluir las colonias del negocio del té, rebasó la cólera y la indecisión de muchos. En la taberna del Dragón Verde, no todos los miembros de la Logia apoyaban el movimiento patriótico; pero los líderes masones como Paul Revere, John Hancock, Samuel Adams y Joseph Warren trazaron el plan que inició las gestas revolucionarias independentistas. Los líderes y miembros de la Logia del Dragón Verde se disfrazaron de indios Mohawk y dirigieron el ataque a los barcos llenos de té en el puerto de Boston, arrojando las cajas al mar. Con este golpe planeado y subrepticio se inició la gesta revolucionaria en las colonias inglesas, que rápidamente se expandió al resto de América en los siguientes 50 años. Actualmente existe en los Estados Unidos de Norteamérica una fiesta patriótica llamada "Boston Tea Party" en conmemoración a dicho acto heroico.
Pero esta primera guerra fue virtualmente una primera guerra civil. Todos los colonos eran de raza blanca o "caucasiana". No hubo mestizos, ni indios, ni negros que participaran significantemente en esa guerra de "independencia". La mayoría eran criollos ingleses, pero también existían holandeses, alemanes, escandinavos, escoceses, franceses, irlandeses... todos europeos.

En 1776, las colonias eran de un 97% de raza blanca y entre ellos un 3% chinos, semitas, e indios nativos. eran una sola cultura, una sola religión. Las colonias británicas eran una sociedad homogénea y buscaban también quitarles la tierra a los indios y llevarlos a la orilla del exterminio, ese era su plan macabro y solución final ideal...
Para trabajar gratis la robada tierra a los pieles rojas, los colonos ingleses mandaron a traer miles de negros del África, para el lado sur del territorio de sus 13 colonias, esta situación a su vez creó la próspera, cruel y bárbara industria del "comercio de esclavos"... que años más tarde se transformo en su famosa "Guerra de Secesión".

Tres años duró la guerra norteamericana de la independencia de sus trece colonias que tuvo a su vez, un gran impacto en toda América. Casi doce años después llegó la Revolución Francesa que generó el republicanismo y divulgo los axiomas masónicos de "Libertad, Igualdad, Fraternidad", cuyo eco atravesó el Atlántico llegando a exaltar, fuerte e irresistiblemente, el espíritu revolucionario en las colonias españolas de América...

Entre los años de 1750 a 1800, toda la América Hispana ya era principalmente mestiza, pero entre los mismos mestizos había una disparidad entre su emergente minoría de ricos comerciantes y administradores de hacienda, y la aún más emergente mayoría mestiza en la pobreza. En el último eslabón social estaban los indios nativos, que cual indomables de espíritu, siempre acariciaban el día de su propia libertad, y guardaban su odio al blanco al cual culpaban de todas sus tribulaciones. Toda la masa mestiza e india comenzó a reclamar más compartimiento político y económico en todo el territorio hispanoamericano a España, a veces por medio de las armas... acordémonos de los levantamientos en el virreinato del Perú del masón José Gabriel Condorcanqui "Túpac Amaru", como también los movimientos insurgentes de Mateo Pumacahua y Francisco de Zela, de los cuales se indica que algunos tuvieron apoyo de masones británicos, pero que no lograron aquellos la ansiada independencia.

LA MASONERÍA EN LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ:

En el altiplano del Perú, y paralelamente a las insurrecciones antes nombradas, se gestaron otros movimientos infructuosos como el de los hermanos Catari y el de Julián Apaza, éste último en honor de Túpac Amaru y de los hermanos Catari, utilizo un seudónimo, llamándose luego en el fragor de las luchas como "Túpac Catari". Son verdaderamente importantes conocer los comentarios del fallecido escritor masónico peruano Eduardo Mendoza Silva, los cuales burila en su libro titulado "Masonería Pre Republicana", en su página número 72, dice: "Mucho se ha escrito y hablado de la filiación masónica de Tomás Catari y de Túpac Catari, de los que lamentablemente no quedan constancias. Sin embargo se debe apreciar el hecho de la presencia de masones ingleses en las filas de ambos insurrectos, mencionado por varios escritores, los que llegan hasta describir una ceremonia masónica celebrada en Tiquiña por Túpac Catari, tal como lo realiza el autor Martín V. Lazcano en su obra Sociedades Secretas, Políticas y Masónicas" (Buenos Aires, Argentina. Editorial El Ateneo, 1927).

Merece asimismo destacarse el siguiente testimonio coincidente con el autor antes citado, que figura textualmente en la obra "Ampliaciones y Refutaciones" (Editorial NOS. Madrid, España, 1956 pág. 108) del autor español Mauricio Carlavilla: "Las sublevaciones acaecidas en el Perú y Venezuela las organiza el francés Piconert, apoyado por sus hermanos de Francia, según dijo Alexander Von Humboldt, en sus memorias".

Si a esto agregamos que fue precisamente el Gran Oriente de Francia, el que dio por aquellas épocas, las Cartas Patentes a logias y Grandes Logias de Venezuela, Perú y Chile, y que en todos los barcos donde viajaban ciudadanos franceses eran estos propagandistas entusiastas de logias y de la difusión de sus ideas políticas y filosóficas ... (ONSARI, Fabián. "San Martín, la Logia Lautaro y la Francmasonería". Supremo Consejo del Grado 33 y Gran Logia de la Masonería Argentina. Buenos Aires, Argentina. 1964, pág.74).

España se sintió entonces amenazada. Para empeorar la situación de descontento popular, los altos cargos políticos, militar y religioso eran exclusividad de los "peninsulares"; las tierras y producción podían ser de los criollos, pero el comercio internacional era exclusividad de España, como los principales cargos públicos políticos. A los mestizos no se les permitía poseer propiedad privada, el más alto cargo que un mestizo podía esperar era administrador de hacienda, los indios eran esclavos sin derecho a poseer nada. Pero fue el menosprecio de los peninsulares hacia los criollos lo que procreó odió y envidia, razones suficientes para apoyarse y usar la causa de otro para sus siniestros fines (la oligarquía). Los criollos, imbuidos por sus condescendientes de Estados Unidos, astutamente comenzaron apoyar las justas aspiraciones de mejoría que pedían los mestizos e indios, y hábilmente agregaron una idea más a propósito a sus intereses: Independencia de España.

Con este engañoso paso alcanzaban su principal y único objetivo, el cual era cuidar la integridad y respeto de sus intereses político-económicos y heredar los privilegios que gozaban los peninsulares...
Las justas aspiraciones de mestizos e indios, que enterados someramente de la independencia de las Trece Colonias Británicas, y la filosofía de Libertad, Igualdad, Fraternidad y la reciente formada República de los revolucionarios enciclopedistas franceses, les motivó a expresar su malestar e inició la mecha por independencia de España. Las masas estaban allí, dispuestas, pero no había planeamiento, ni líderes... entonces fue que a iniciativa de algunos masones, empezaron las luchas reivindicativas"

Por otro lado, vale la pena destacar que la famosa "Estatua de la Libertad" ubicada en Nueva York, fue creada por el masón francés Anthony Bartholdi, y donada por el pueblo francés en 1876 a los norteamericanos, al cumplirse el centenario de la independencia de sus trece colonias, y para recordar asimismo la estrecha colaboración de ciudadanos franceses en su mayoría masones en la lucha independentista norteamericana. En el pedestal de la referida estatua, existe una placa recordatoria con la grabación alusiva de un mensaje masónico.

LA MASONERÍA HISPANOAMERICANA EN EL SIGLO XVIII:

En el siglo XVIII, en Londres, Gran Bretaña, se crea la primera asociación política-secreta bajo el nombre de "Gran Reunión Americana" donde se iniciaron o afiliaron un buen número de futuros próceres sudamericanos; fueron patrocinadores de ella Miranda (venezolano), O'Higgins (chileno), Bello (venezolano), Mariño (venezolano), Rocafuerte (ecuatoriano), Olmedo (guayaquileño), Caro (cubano) y otros más. Se indica a través de la historia que los dos más grandes libertadores sudamericanos, nos referimos, al Q:. H:. Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios, y el R:. H:. José Francisco de San Martín y Matorras, prestaron un juramento ante esta "asociación", que era hacer realidad la causa de la emancipación de Sudamérica, a pesar de que ambos paladines, tenían distintas personalidades, pero en ellos obraba la misma sagrada misión.

Bartolomé Mitre (H:. masón argentino), en su obra "Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina", Imprenta de Mayo, Buenos Aires, Argentina, 1859, Tomo II, página 273, manifestó que: "Las sociedades secretas de los americanos, revestían todas las formas de las Logias Masónicas; pero sólo tenían de tales, los signos, las fórmulas, los grados y los juramentos".
Prosiguiendo con nuestro trazado, en Madrid, España, se funda la filial de la "Gran Reunión Americana", pero con la atingencia de llevar la denominación de "Junta de las Ciudades y Provincias de la América Meridional", y en Cádiz, España, a iniciativa del Q:. H:. Bernardo O'Higgins Riquelme, se crea otra, la que lleva el nombre de "Sociedad de Lautaro". O'Higgins escogió Cádiz, para sus propósitos, por ser el puerto marítimo más frecuentado en aquella época, por los criollos americanos, logrando consolidar rápidamente su agrupación.

Sobre la Logia Lautaro, sostiene el autor argentino Vicente Fidel López (1815-1903), en su obra "Historia de la República Argentina", Buenos Aires, Argentina, 1912, Tomo VI, pág. 305, lo siguiente: No fue como generalmente se ha creído, un título de ocasión sacado acaso de la Leyenda Araucana del poeta y conquistador español Alonso de Ercilla, sino una "palabra" intencionalmente masónica y simbólica, cuyo significado específico no era "guerra a España" sino "expedición a Chile": Secreto que sólo se revelaba a los iniciados en al tiempo de jurar el compromiso de adherirse y consagrarse a ese fin.

El escritor colombiano Ismael López que escribía con el pseudónimo de Cornelio Hispano en su obra "La Vida Secreta de Bolívar" (Editorial Bedout, Santa Fé de Bogota, Colombia, 1944), menciona:

"Si el precursor Francisco de Miranda (hermano masón), hubiese iniciado solamente a Bolívar, San Martín y O'Higgins, ello bastaría para justificar el titulo de Padre de la Independencia, que con gratitud le prodigan hoy, los sudamericanos..."
(El comentario expresado líneas arriba, es realizado en forma adrede, debido a que muchos francmasones actualmente creen que se le otorgaba este título a Sebastián Francisco Antonio Gabriel de Miranda y Rodríguez, por ser el creador de las primeras Logias Masónicas en territorio hispanoamericano, cosa nada cierta...).

Si verificamos bien la historia de América en general, y repasamos los pocos y antiguos documentos existentes, entre ellos los de Cuadros Logiales, con júbilo notaremos que en todas las naciones, ubicadas al Norte, Centro y Sur, los principales precursores, próceres y héroes de las mil batallas o combates, llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra y el Compás.

Según fuentes masónicas y de historiadores españoles, como Augusto Barcía Trelles, San Martín había ingresado a la masonería en 1808 a la Logia "Integridad" de Cádiz (centro del liberalismo español), y frecuentó durante su ostracismo europeo, Logias en Inglaterra, Bélgica y Francia, como antes lo había realizado en Lima, específicamente en la Logia "Paz y Perfecta Unión". En Bélgica fue condecorado San Martín en 1825 por los masones de las Logias "La Parfaite Amitié" y "Les Amis Philanthropos" con una medalla que lleva su perfil, el único auténtico que se conserva con su verdadera fisonomía, debido a la dedicación del grabador oficial del reino belga, que también era masón, su nombre Henry Simón.

Con relación al viaje de San Martín y la de otros complotados para que llegaran a América en 1812, vale la pena destacar la colaboración económica y pecuniaria del dirigente masón londinense, James Duff, IV Conde de Fife. (Emilio J. Corbiére. "La Masonería, Tradición y Revolución", II Parte. Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 2001, página 31).
Merece asimismo la atención resaltar la revolución o el levantamiento del masón Rafael del Riego y Núñez, en España el 1 de enero de 1820, hecho que evito fortuitamente que un fuerte contingente de soldados españoles fuera embarcado con destino a Sudamérica, en los albores de la independencia. (Carnicelli, op. cit. pág. 208).
"Tanto masón era Bolívar como Riego, y todos ellos y sus seguidores obedecían a una autoridad omnipotente, al supremo y oculto poder masónico, aliado a los enemigos seculares de España: A los pueblos anglosajones" (Carlavilla, Mauricio. op. cit. pág. 109).

CONCLUSIONES:

La Masonería estuvo ligada a la revolución democrática burguesa de los siglos XVIII y XIX; sólo los tontos, tal como lo asevera el escritor argentino Emilio J. Corbiére, pueden negar esta realidad, los objetivos se cumplieron con las revoluciones democrático liberales e independentistas. (Corbiére, op. cit. pág. 21).

El autor Ángel María de Lera, en su obra "La Masonería que Vuelve" (Editorial Planeta, Barcelona, España, 1980, pp. 112 y ss.), nos confirma que el influjo de la Masonería en la independencia de las colonias españolas de América fue puramente ideológico y, como se diría ahora, coyuntural, puesto que los ideales masónicos, eran el sustento espiritual de los progresistas, en una época en que el fracaso del viejo orden autocrático y dogmático imponía la necesidad de dar al mundo un orden nuevo con base en la libertad y la democracia. Eran la utopía de ese entonces...

Y, como indica la frase "En Enarge Et Logos" que significa "en un principio fue la palabra", las Logias Masónicas aportaron las ideas de sus principios y fundamentos que inspiraron luego decididamente a sus miembros, para que cumplieran con su "lote de trabajo", para con el Supremo Hacedor del Universo, para con sus semejantes y para consigo mismos, reafirmando por siempre el trilema masónico de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Jueves, 19 de junio del 2003 e:. v:.

Bibliografía:

1.- Barcia Trelles, Augusto "Historia de San Martín"

2.- Carlavilla, Mauricio "Ampliaciones y Refutaciones"

3.- Carnicelli, Américo "La Masonería en la Independencia de América"

4.- Corbiére, Emilio J. "La Masonería, Tradición y Revolución"

5.- De Lera, Ángel María "La Masonería que Vuelve"

6.- Fernández Cabrelli, Alfonso "El Papel de la Francmasonería en la Revolución

Francesa"

7.- Lennhoff, Eugen "Los Masones ante la Historia"

8 .-Hispano, Cornelio " La Vida Secreta de Bolívar"

9.- López, Vicente Fidel "Historia de la Republica Argentina"

10.- Mendoza Silva, Eduardo "Masonería Pre Republicana"

11.- Mitre, Bartolomé "Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina"

12.- Onsari, Fabián "San Martín, la Logia Lautaro y la Francmasonería"

ELECCIONES EN LA R.·.L.·.S.·. UNION AMAZONICA 5 Nº 25

El viernes 23 de mayo de 2008 e.·.v.·. nuestra B.·.A.·.C.·.L.·.C.·.E.·.P.·.R.·.L.·.S.·. Unión Amazónica 5 No. 25 vivió la fiesta de las elecciones del nuevo cuadro logial para el periodo 2008-2009, con los siguientes resultados:

VM.·. R.·.H.·. Jorge Augusto Arrue Cubas
1er. Vig.·. Q.·.H.·. Carlos Alberto Portocarrero Macedo
2do. Vig.·. Q.·.H.·. Antonio Delgado Olano
Or.·. R.·.H.·. Mario Jarama Del Aguila
Sec.·. Q.·.H.·. José William Sanchez Almeida
Tes.·. Q.·.H.·. Carlos Del Busto Ruíz
Hosp.·. Q.·.H.·. Hildebrando Hidalgo Pinedo

A continuación algunas fotos de tan magno evento, gentilmente proporcionados por nuestro Q.·H.·.Aquiles Zamora Tuchia

En primer plano se aprecia sonriente y contento nuestro

Q.·.H.·. Carlos Alberto Portocarrero Macedo, quien de 2do. Vig.·.

fue elegido 1er. Vig.·., en el segundo plano el Q.·.H.·. Roger Alberto Ríos Rodríguez.

El Q.·.H.·. Antonio Delgado Olano actual Maestro de Ceremonias,

elegido como 2do. Vig.·., recibe sonriente los afectuosos saludos de los HH.·.

Al centro nuestro recien elegido VM·. el R.·.H.·. Jorge Augusto Arrue Cubas,

izq el Q.·.H.·. Antonio Delgado Olano elegido 2do Vig.·. y en la derecha

el Q.·.H.·. Carlos Alberto Portocarrero Macedo elegido como 1er Vig.·.

De Izq a derecha Q.·.H.·. Antonio Delgado Olano elegido 2do Vig, R .·.H.·. Jorge Augusto Arrue Cubas elegido V.·.M.·., Q.·.H.·. Carlos Alberto Portocarrero Macedo elegido 1er Vig, Q.·.H.·. Hildebrando Hidalgo Pinedo elegido Hosp.·. y el Q.·.H.·. Carlos Del Busto Ruíz elegido Tes.·..

Desde este pequeño espacio, los hermanos menores les deseamos los mejores augurios y con la

certeza que el G.·.A.·. les dará la sabiduría necesaria para guiarnos en los senderos de justicia, equidad, que son nuestras insignias y que nos distinguen a todos los HH.·. Francmasones.

Felicitaciones RR.·. Y QQ.·. HH.·.

Con el T.·.A.·.F.·.
Paulo Jesús Del Rio Altamirano

VISITA DE LOS HERMANOS BRASILEÑOS

En nuestras celebraciones por los 100 años de Consagración de nuestro Templo, desarrolladas en la primera quincena de enero del presente año, entre los muchos HH:. que nos visitaron debemos destacar la visita de los HH:. de la GBLS Firmeza e Amor 15 de la ciudad de Benjamin Constant de la Gran Logia Masonica del Amazonas, Or:. del Brasil, presididos por el Q:.H:. José Moacir Da Silva Maia, quien junto a sus HH:. y familiares estuvieron presentes en todas las actividades y registraron ademas hermosas tomas fotograficas que acá reproducimos, por una cortesia de nuestro Q:.H:. Aquiles Zamora.

LA VOZ DE MASONES FAMOSOS

Declarar abolida la esclavitud es dar apenas media libertad a los esclavos.La parte más difícil y más importante de la eliminación del yugo servil consiste en la redención intelectual del liberto, en su educación para el régimen de la vida civil, para la escuela y para el trabajo".

Rui Barbosa, 1849-1923,

Jurista brasileño, periodista, político y Masón

"Sigo creyendo en la urgencia de un congreso o parlamento del mundo en el cual se elucide porque ninguna de las dos variantes del sistema capitalista -el privado y el de Estado- han podido resolver los problemas socioeconómicos que afligen a la humanidad, y de la contradicción de ambas formas del capitalismo resulte, por confrontación, una síntesis de cooperación social y económica basada en la primacía de los derechos humanos y en la pacífica reorganización mundial de libertad y justicia".

Víctor Raúl Haya de la Torre,1895-1979,

Intelectual peruano, escritor, político y Masón

"Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional".

Mario Moreno Reyes "Cantinflas",1911-1993,

Actor mexicano, comediante, filántropo y Masón

No he admitido nunca la imposición para pensar, para sentir, para querer, y me ha molestado siempre el movimiento isócrono del paso del rebaño. Llevo, en cambio, más tolerancia, que en mi no es escepticismo, porque tengo todavía mucho entusiasmo, que es poderoso propulsor, y porque sigo sintiendo aversión por el prudente de que nos habla Lucrecio, que gozaba viendo desde lo alto de su templo, tranquilo, cómo erraban los hombres por el mar agitado...".

Alfredo L. Palacios,1880-1965,

Profesor argentino, primer diputado socialista de América, inspiró la Reforma Universitaria de 1918, designado por el Congreso de Estudiantes Latinoamericanos como Maestro de América, y Masón

"Los hombres indiferentes a la desventura de la Nación, aunque sean privadamente laboriosos, son los auxiliares inconscientes de las desgracias y corrupción de los pueblos".

Eloy Alfaro, 1842-1912,

Presidente ecuatoriano, militar, político y Masón

"Matar no es moralizar, además que no concibo con qué derecho pueda una sociedad cualquiera castigar los desórdenes de que ella misma por su indiferencia es causante".

Manuel Ancízar "Alpha", 1812-1882,

Pedagogo colombiano, periodista, político y Masón"

En estos sagrados muros

no se conoce la venganza;

y su nombre ha caído,

y el amor lo conduce de nuevo al deber:

entonces camina alegre y contento,

de la mano del amigo, hacia un país mejor.

En estos muros sagrados,

donde el hombre ama al hombre,

no puede asechar ningún traidor,

porque los enemigos han desaparecido.

Quien no se alegra de estas doctrinas

no merece ser un hombre".

La Flauta Mágica

Wolfgang A. Mozart, 1756-1791,

Músico austríaco, compositor, profesor y Masón

"Quien quiera enseñarnos una verdad que no nos la diga: simplemente que aluda a ella con un leve gesto, gesto que inicie en el aire una ideal trayectoria, deslizándonos por la cual lleguemos nosotros mismos a los pies de la nueva verdad".

José Ortega y Gasset, 1883-1955,

Filósofo español, ensayista, profesor y Masón

Yo veo árboles verdes, rosas rojas también

las veo florecer para mí y para ti

y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso

Veo cielos azules y nubes blancas

el brillo de un día bendito, la oscuridad de la noche sagrada

y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso

Los colores del arco iris, tan lindos en el cielo

también están en las caras de la gente que pasa,

veo amigos estrechando sus manos, diciendo "Cómo te va?"

realmente ellos dicen yo te quiero!

Escucho bebés llorar, los veo crecer

ellos aprenderán mucho mas de lo que yo jamás sabré

y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso

si... pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso.

Duke Ellington, 1899-1974, y

Louis Armstrong, 1900-1971,

Músicos estadounidenses, creadores y Masones

"Mexicanos: encaminemos ahora todos nuestros esfuerzos para obtener y consolidar los beneficios de la paz. Bajo sus auspicios, será eficaz la protección de las leyes y de las autoridades para los derechos de todos los habitantes de la República. Que el pueblo y el gobierno respeten los derechos de todos, porque entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz".

Benito Juárez García, 1806-1872,

Presidente Mexicano, abogado, defensor de las libertades humanas y Masón

Es con un sentido de humildad que vengo en este momento a anunciar el nacimiento de un nuevo arte tan importante en sus implicancias que está destinado a conmover a toda la sociedad. Es un arte que brilla como una antorcha de esperanza en un mundo preocupado. Es una fuerza creativa que debemos aprender a utilizar en beneficio de toda la humanidad, este milagro de la ingeniería algún día nos traerá el mundo a nuestro hogar...

David Sarnoff, 1891-1971,

Telegrafista ruso-americano, empresario, padre de la televisión y Masón

Cultivo una rosa blanca en julio como en enero,

para el amigo sincero que me da su mano franca.

Pero para el cruel que me arranca el corazón con que vivo,

cardo ni ortiga cultivo... cultivo una rosa blanca.

Yo soy un hombre sincero de donde crece la palma,

y antes de morirme quiero echar mis versos del alma.

José Julián Martí, 1853-1895,

Poeta cubano, catedrático, militar y Masón

Esta imponente torre, de 6.300 toneladas de hierro forjado en 18.000 piezas unidas por 2.500.000 remaches, sin su antena de telecomunicaciones, mide 300 mts. de altura. El proyecto de construcción de la Torre Eiffel resultó seleccionado en un concurso en el que fueron presentadas más de 700 propuestas. El objetivo de ese certamen era elegir el mejor proyecto para elevar un monumento conmemorativo en el centenario de la Revolución Francesa.

Alexandre Gustave Eiffel, 1832-1923,

Ingeniero francés, arquitecto, constructor y Masón

Soldados de la patria, en este punto hemos tenido la gloria de vestir la escarapela nacional; en aquél (señalando la batería Independencia), nuestras armas aumentarán sus glorias. Juremos vencer a nuestros enemigos interiores y exteriores, y la América del Sur será el templo de la Independencia y la Libertad.

Manuel Belgrano, 1770-1820,

Abogado argentino, militar, estadista, creador del pabellón nacional, y Masón

La princesa está triste... ¿qué tendrá la princesa?

Los suspiros se escapan de su boca de fresa,

que ha perdido la risa, que ha perdido el color.

La princesa está pálida en su silla de oro,

está mudo el teclado de su clave sonoro

y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.

Rubén Darío (Felix Rubén García Sarmiento), 1867-1916,

Poeta nicaragüense, considerado el padre del modernismo literario, periodista, y Masón

A partir de hoy, 15 de Noviembre de 1889, el Brasil entra en una nueva fase, pues puede considerarse el fin de la Monarquía, pasando al régimen democrático con todas las consecuencias de la Libertad.

Benjamin Constant, 1833-1891,

Militar brasileño, fundador de la República, filósofo y Masón

Publicado en http://nicolasbravono1.blogspot.com/2006/10/la-voz-de-masones-famosos.html

ELITES, CLASES Y MASONERÍA

Seguro que la mayoría de los masones ha escuchado o leído en alguna ocasión que la Masonería es elitista. Generalmente es un comentario peyorativo lanzado por profanos con un evidente desconocimiento de la Orden aunque también opinan así algunos masones.Sostienen que la Cofradía es una especie de club anticristiano formado por esnobs burgueses, por algún poderoso descuidado, por aburridos pedantes y algún que otro proletario confundido que se reúnen para diferenciarse y reconocerse como individuos superiores y que practican oscuros ritos protegidos por un secretismo de carácter conspirativo muy sospechoso. Sostienen que es un criadero de oportunistas, una meta-elite de “trepadores” que tratan de alcanzar la cúspide de la Pirámide Social donde muchos ascienden gracias al privilegio del corporativismo masónico.Se entiende que la ofuscación antimasónica, la ignorancia profana, emitan estos juicios tan desbarrados, que califiquen de elitista a la Masonería blindando su argumentación por la notoriedad de muchos hermanos que participaron en importantes sucesos históricos y de personajes ilustres reconocidos como masones de un gran prestigio intelectual, artístico o político. El poder conspirativo en la sombra también es esgrimido por los enemigos de la Orden acusándola de ser una poderosa elite que pretende nada menos que el sometimiento de la humanidad.Como humildes pertenecientes a la membresía masónica, opinamos que sí; que a la hermandad la conforma una elite, aunque situándonos en el polo opuesto de la aseveración y de una forma muy diferente a la expuesta anteriormente, veamos porqué.1. Si consideramos a la elite como una minoría que manifiesta preferencias diferentes u opuestas a las del común; entonces la Masonería es una elite.2. Si suponemos que una elite es una selección de individuos que practican alguna actividad por afición o profesión con una pretensión de mejora, entonces, la Masonería es una elite, por que pretende una mejora moral en la sociedad y ética en el individuo.3. Si se piensa que ésta elite la componen individuos diferenciados por sus fines de los de la gran mayoría, que además se aceptan distintos y que se reconocen entre sí por medio de palabras signos, señas y toques desconocidos por los ajenos a la Orden; entonces la Masonería es una elite.4. Si se reconoce que sólo una minoría es heredera de una Tradición Primordial y Universal transmitida siglo a siglo a individuos aceptados y que son depositarios y trasmisores de la misma; entonces la Masonería es una elite.5. Si estas personas fundamentan su hermandad en un compromiso de defensa de unos valores morales-filosóficos como imperativo de una determinada ética, entonces los masones componen una elite.“No aceptamos fanáticos, integristas, racistas, xenófobos ni intolerantes de ninguna clase. En nuestro criterio de selección que, efectivamente, es estricto, no se contempla ni el poder económico ni el prestigio del aspirante. Sólo su coincidencia con los valores humanísticos que la masonería defiende y sostiene. Según está dicho, puede ingresar en Masonería toda persona "libre y de buenas costumbres".Se es una elite por la valía del compromiso de trascendental mejora adquirido por cada uno de los individuos que la componen, y también por una especie de llamada ascética. Una elite que no pretende practicar ningún tipo de elitismo, al contrario, la Masonería es una elite no clasista y que por lo tanto no acepta una discriminación social en sus logias. El elitismo social esta desechado en la Masonería según se muestra a nivel simbólico en determinadas ceremonias que recuerdan la igualdad de todos los Francmasones, aun ostentando diferentes grados, pero se es una elite que se beneficia por la afinidad con una exclusiva hermandad masónica completa y universal en la que nadie sobra y en la que todos los valores se suman y se necesitan en la construcción y fomento del Templo.Se entiende entonces que un profano sin una clara visión de la Francmasonería confunda Elite con Elitismo. Es comprensible debido a que el asunto es algo complicado de dilucidad si no se tiene suficientemente clara la diferencia entre elite y elitismo, aunque lo que es verdaderamente inaceptable para cualquier masón, es que se confunda elite con clase o clasismo, entendiéndolo como la imposición de una diferenciación favorecedora, tanto en la vida profana como masónica entre unos excelentes o ilustrados y otros escasos o ignorantes.Dentro de nuestra Orden, ese categorismo paternalista es la roña de los que dan por sentado que la masonería es una escuela “buenista” en la que unos educan, desde una supuesta superioridad adquirida en la vida profana, a otros que necesitan de sus pedagogías y a los que se les cede graciosamente algún cargo, no por derecho o convicción, sino por pura pantomima democrática. Si hay algún masón que piense que por ser poderoso o favorecido fuera del templo tiene derecho a serlo dentro también, creo que se equivoca de cabo a rabo. Me es muy difícil de respetar esas iniciaciones en las que se entregaron hasta el último de todos los honores de una vez, a esas carreras masónicas poco trabajadas, muy cortas, pero con muchos grados y muy poca asistencia.Si hay agravios comparativos, si se impone el predominio de una minoría rectora y selecta de ese poder clasista, también aquí, a cubierto, entonces dudo que haya escaño nivelado en el que se pueda sentar la fraternidad y, sospecho, que puede ser ésta la fatídica y principal metástasis disgregadora, basada en méritos y deméritos, con la que profanos con mandil provocaron el abatimiento de columnas y la desilusión de muchos hermanos.La fraternidad exige el reconocimiento del otro. El privilegio de una buena cuna, de una exquisita educación o de un buen lugar al sol, no faculta para tener un mejor miramiento ni más potencia, ni tampoco para considerar una cualidad superior a otras. El valor diferenciador se procurará más que por el título o rango profano, por el trato fraterno, por la inspiración en altos ideales, por la práctica de la tolerancia, por la perseverancia en el pulimento, por la disposición de aprender lo que otros enseñan y por la disposición de enseñar a los que quieran aprender. Yo lo creo así, así siento yo la Masonería. En la báscula masónica, bien equilibrada, siempre pesará más la sencilla pluma de la verdad que todo el oropel de los honores profanos.Irrefutable razón la del refrán que dice: “Un sabio y un tonto saben más que un sabio sólo”. Como sabemos, se necesitan distintas herramientas y materiales para la construcción del templo, así como el conocimiento de distintas artes y ciencias. Para el trabajo todo es válido y necesario en su diferencia y desemejanza. Todos los hermanos somos maestros y aprendices de otros hermanos, y tanto vale y es tan necesario un conocimiento como una actitud. Facilitemos nuestro crecimiento dando a cada uno de los hermanos las posibilidades de desarrollar al máximo sus potencialidades. Así, nuestro trabajo individual se proyectará positivamente en nuestro entorno practicando fuera los conocimientos y los buenos ejemplos que nos han sido infundidos en la Logia llegando a nuestros semejantes con nuestra conducta virtuosa, con esa feliz influencia de nuestra Antigua Institución, y no al revés, que un disimulado y disgregador vicio profano ejerza fuerza y poder en nuestro Templo.Entre nosotros, la cualidad de elite nos la define el convencimiento de pertenecer a una fratría progresiva que avanza en el trabajo de construcción del Templo Universal, desarrollando su sabiduría y bonhomía según se apreciará en nuestras planchas trazadas con nuestra verdad y libre opinión, que es la más sagrada de las libertades.Trabajemos para lograr la igualdad en la dignidad, y para que nuestra elitista tolerancia, legitime nuestra bendita diversidad.

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